ESCLARECIMENTO de DÚVIDA:

Ssatú: o facto da Lógica ser uma ciência, não lhe retira o carácter filosófico uma vez que se ocupa do pensamento - (que é a faculdade necessária à produção de toda e qualquer reflexão e, portanto, necessária para a produção de conhecimentos / teorias) .

Por outro lado, o facto da Lógica ser uma área particular da Filosofia - e ser efectivamente uma ciência - não transforma a Filosofia numa actividade científica (já que a Filosofia não se reduz à Lógica) .
A Lógica é, de facto, um domínio muito particular no conjunto das áreas da Filosofia: é apenas uma parte específica da reflexão filosófica. Tem uma natureza científica porque possui um objecto bem delimitado ( o pensamento) e objectivos e métodos muito particulares: tem por objectivo, formular e aplicar as regras e leis do pensamento válido. O seu método é racional ( aplicando técnicas para a construção de raciocínios de diferentes tipos, dando consistência à argumentação). No entanto, o objecto e objectivos da Filosofia ( enquanto actividade especulativa e racional) são muito mais abrangentes do que o objecto e objectivos da Lógica, pelas razões que acabei de expor.

ESPERO TER AJUDADO !

CORRECÇÃO de ACTIVIDADE SUMATIVA - Dimensão Discursiva da Filosofia

QUESTÃO 1:

TEMA: O Futebol em Portugal

2 teses possíveis:

1ª É uma indústria que movimenta muitos negócios, afectando o estatuto desportivo que o futebol deveria manter.

2ª O panorama futebolístico português é corrupto.

TEMA: Os Impostos

2 teses possíveis:

1ª Deveriam assegurar o funcionamento das estruturas sociais do Estado mas, em regra, não asseguram.

2ª O sistema fiscal é injusto e pouco controlado pelo Estado que, por sua vez, é permissivo na fuga aos impostos.

TEMA: O trabalho Infantil

2 teses possíveis:

1ª Viola os Direitos Humanos fundamentais, em particular, os Direitos da Criança.
2ª É ilegal e imoral, revelando o atraso social, político e económico de um país.

QUESTÃO 2:

(Texto 1)

a) - Tema: A adolescência

b)- Tese / citação do texto: " Não há estrelas no céu a dourar o meu caminho; por mais amigos que tenha, sinto-me sempre sozinho".

(Texto 2)

a) - Tema: O sentimento ( o estado psicológico ) que esteve na origem da Filosofia.
Ou:
" A origem da Filosofia".

b) - Tese / citação do Texto: " Foi (...) pela admiração que os homens (...) foram levados a filosofar".

Módulo II - Acção Humana e Valores

" Penso, logo, EXISTO" / " Escolho, logo ajo, logo, SOU"

TEXTO DE APOIO AO ESTUDO e ACTIVIDADE FORMATIVA
Neste texto, procurarei abordar alguns dos aspectos que caracterizam a especificidade da Acção Humana, relativamente aos comportamentos de outras espécies.
Aquilo que separa o comportamento humano das condutas dos animais, só se pode compreender pela análise da complexa relação do homem com o Mundo. O mundo é assumido como o Plano de Realização das Acções - o mundo é o “palco” onde o sujeito
(agente das acções) desenvolve relações múltiplas, realizando-se como ser biológico e socio-cultural. Deste modo, as acções humanas envolvem, sempre, uma tripla dimensão: o agir biológico/natural; o agir histórico e socio-cultural e uma dimensão temporal, composta pelo passado, pelo presente e pelo futuro.
Na primeira dimensão (na dimensão natural físico - biológica), os comportamentos do homem não diferem, substancialmente, dos comportamentos das restantes espécies: tratam-se de condutas associadas à satisfação das necessidades básicas, à sobrevivência individual e à continuidade da espécie: são “acções” fixadas pela própria natureza – comportamentos instintivos, rígidos, automáticos, transmitidos genética e biologicamente, sem alterações significativas, (repetidos ao longo da existência da própria espécie). Porém, é no domínio das outras dimensões (histórica, socio-cultural, psicológica e temporal), que o homem adquire a sua verdadeira natureza e se afasta das condutas dos restantes seres vivos.
Os comportamentos sociais que regulam as relações humanas são muito mais complexos e sofrem evoluções muito mais profundas e rápidas do que os comportamentos sociais das restantes espécies (incluindo as mais dotadas do ponto de vista da inteligência, como é o caso dos primatas: símios em geral, chimpanzés, bonobos, gorilas, etc.) porque, no caso humano, temos sempre que contar com um factor incontornável: a LIBERDADE – o exercício de escolhas conscientes: o livre arbítrio.
Assim, mesmo no domínio do simples agir físico e biológico – (acções associadas à sobrevivência) se verifica que o homem não as realiza com a rigidez e os automatismos com que as outras espécies o fazem; todos sabemos, por exemplo, que o simples acto de comer está, na espécie humana, condicionado a hábitos sociais e culturais ( na Ásia não se come como na Europa ou na África); o próprio ritual das refeições diárias é acompanhado de factores de grande complexidade em todo o mundo: a confecção das refeições (culinária) o pôr da mesa, os pratos, o uso dos talheres, as regras básicas de higiene, etc. etc., para não falar da complexidade e diversidade associada aos comportamentos sexuais na espécie humana, que assumem influências sociais históricas e culturais muito fortes.
Em suma, todos os comportamentos do Homem – até mesmo aqueles que aparentemente seriam puramente biológicos/naturais, (instintivos) nunca o são somente! São marcados pela racionalidade (o homem controla as suas acções pelo raciocínio e pela vontade – livre arbítrio) e isso reflecte-se em todo o tipo de acções, sejam elas do domínio biológico/psicológico ou dos domínio social e cultural.
As acções humanas não têm por objectivo prioritário, contrariamente aos comportamentos dos animais, assegurar a continuidade da espécie, mas CONSTRUIR UM PROJECTO DE VIDA – UM PROJECTO DE EXISTÊNCIA – que depende da noção de temporalidade, isto é, da consciência (que só o homem possui) de que a sua vida se desenvolve nos planos do passado, do presente e do futuro sendo, ao mesmo tempo, o único animal que vive com a consciência da sua própria finitude: o homem constrói a sua vida, sabendo que um dia irá morrer – essa noção consciente e ritualizada* da mortalidade, não acompanha a vida de mais nenhuma outra espécie.
Assim, as acções humanas são, sempre, comportamentos orientados pela racionalidade pela consciência e pela vontade; dirigem-se sempre à construção de um projecto de vida (seja ele qual for) e, por isso são acções conscientes, intencionais e voluntárias (implicam escolhas e responsabilidade por essas escolhas). Por isso, o agir humano não é, apenas, o gesto físico, os movimentos e as diferentes práticas da vida quotidiana, mas envolve acções de uma outra natureza como o PENSAMENTO e a LINGUAGEM – que são comportamentos únicos (específicos) de um ser racional.

* ritualizada - porque desde os tempos mais remotos (primitivos), o Homem é a única espécie que realiza o Culto da Morte ( desde os mais sofisticados e complexos rituais antigos – como o dos Egípcios, até aos meetings sociais e amorfos dos funerais da actualidade no mundo ocidental).

Ana Carrasquinho

Matriz do 1º Teste / 1º Período: 30/10 a 4/11

ESTRUTURA:

2 versões com igual estrutura.
3 Grupos de questões:

Grupo I - 15 itens de escolha múltipla : reconhecimento
aplicação
selecção de conceitos e conteúdos nucleares.

Grupo II - 6 itens de resposta curta e orientada / condicionada: definições / exercício/ interpretação de enunciados e aplicação.

Grupo III - 3 questões subordinadas a texto:

Interpretação / descodificação de mensagem

explícita e implícita; aplicação das metodologias

de trabalho filosófico.
Com votos sinceros para que o vosso estudo não seja assim como o do Estudante da Gravura!

Conteúdos / Roteiro:

Todos os conteúdos da Unidade Inicial ( até à dimensão discursiva do trabalho filosófico).

Situação no Manual : do início , até à pág. 23 inclusivé).

COTAÇÕES:

Grupo I: 15 x 4 = 60 pontos - 6 valores

Grupo II: 6 x 15 = 90 pontos - 9 valores

Grupo III: 2 x 15 + 20 = 50 pontos - 5 valores

TOTAL: 200 pontos / 20 valores

Metodologia / Orientação para o Estudo:

• Explorar todos os materiais de apoio divulgados.


• Produzir / redigir sínteses ; produzir / esquematizar sinopses.


• Rever, com atenção, exercícios e actividades realizadas na aula.


• Listar / seleccionar e assimilar o significado dos conceitos filosóficos específicos e das definições operacionais.

NO MANUAL:

• Ler e eventualmente, sublinhar, conteúdos das páginas indicadas.


• Redigir sínteses e produzir comentários sobre os conteúdos expostos.


• Contextualizar o estudo, com a leitura atenta dos Textos Complementares ( pág.s 36-37)


• Utilizar dicionário para a descodificação de conceitos/noções ( se necessário).

Bom Trabalho!

Jorge disse...
Agradeço em nome da turma por nos ter facultado esta matriz, que sem dúvida nos irá ajudar a esquematizar e organizar os conteúdos leccionados, contribuindo para um maior empenho e até uma maior motivação para o estudo da disciplina.

PS: Não se preocupe, pois acredito que a nossa motivação suprime qualquer tipo de "preguiça" de aprender, pelo que de certeza não irá ocorrer com a nossa turma o que sucede na gravura.
28 de Outubro de 2008 15:10

Resposta a Jorge:

Registo com agrado o teu comentário pois a gravura, com a sua nota de ironia, apenas pretendeu neutralizar qualquer ansiedade que se possa instalar no período anterior à realização do 1º teste, numa disciplina em Iniciação. Por vezes, o humor é a melhor forma de tratarmos com seriedade qualquer assunto e a intenção foi mesmo essa: brincar um pouco, para descongestionar qualquer nervosismo que só prejudicará o vosso desempenho; ora, eu não quero que isso aconteça pois, como irão ver, não existem razões para ansiedades e nervosismo na realização do teste.

Um beijinho, Bom Estudo e até amanhã !

Recordando as propostas do Projecto Curricular neste início do 2º Período

GLOBALIZAÇÃO e SOCIEDADE da INFORMAÇÃO

Aqueles que visitarem o Blog neste início do 2º Período, certamente notarão que os conteúdos foram reajustados (muitas postagens do 1º Período foram suprimidas para rascunho), para facilitar o acesso directo dos Grupos de Trabalho às propostas do P.C.T. ( Projecto Curricular de Turma).

A Sociedade da Informação, marcada pelo incremento e gigantesca expansão das Novas Tecnologias, tem tido um impacto enorme nos ritmos de vida e nas relações do homem contemporâneo com o mundo, com os seus semelhantes e consigo próprio: já quase não existe tempo para uma existência à escala humana, que reserve lugar para a auto-reflexão, para a vida familiar, para o plácido usufruto dos tempos livres. Este é o paradoxo das sociedades contemporâneas: acreditou-se que as máquinas inteligentes viriam libertar o homem do "inferno" imposto pela industrialização dos sécs.XIX-XX. Nada de mais enganoso e ilusório! O homem contemporâneo vive marcado por outro ritmo, muito mais vertiginoso e devastador da sua própria natureza do que todos os fumos, detritos e fuligens produzidos pelas máquinas a vapor e pelas fábricas da primeira vaga industrial.
Urge perguntar o que restará da natureza humana quando a "máquina" (já não a da fábrica ou a do escritório), mas aquela que lhe entra pela casa dentro todos os dias, impõe a sua presença "sem lhe pedir licença" , ou sorrateiramente o "espia" nas ruas das grandes cidades, (através de câmaras ocultas) retirando-lhe, abusivamente, o direito de ser um cidadão anónimo (mais um), entre milhares de transeuntes descontraídos e apressados, retirando-lhe o direito de usufruir (em casa, na sua privacidade), da pausa merecida após mais um dia de trabalho.

GLOBALIZAÇÃO e NOVOS DESAFIOS AMBIENTAIS:

Nem a contemplação do espectáculo sublime do Universo é capaz de nos incutir sensibilidade e consciência suficientes, para travar a escalada consumista de contaminação e de esgotamento dos recursos energéticos. A "voragem" da Globalização impõe-nos o seu ritmo,directamente proporcional à passividade e indiferença do Homem.
Que Universo e que Planeta acolherão as gerações futuras?

CONTRASTES E ASSIMETRIAS da GLOBALIZAÇÃO:

Bairros de Luxo e Favelas

O CONSUMO QUE NOS CONSOME ...

A Galeria de imagens que está publicada nesta página é, apenas, uma nota sugestiva para o arranque das actividades no âmbito do PROJECTO CURRICULAR de TURMA:

No presente ano lectivo iremos desenvolver os Trabalhos do Projecto Curricular em torno do Tema da GLOBALIZAÇÃO.

Tendo em conta que o Programa de Filosofia se centra nos cruzamentos entre o fenómeno da Globalização e os Direitos Humanos, proponho que os Grupos de Trabalho que viermos a constituir, explorem um sub-tema associado à orientação do Programa.
Assim apresento, em seguida, algumas sugestões que os Grupos de Trabalho poderão aproveitar, não impedindo que optem por outras, sempre dentro do espírito do Tema aglutinador que é :

GLOBALIZAÇÃO e DIREITOS HUMANOS

Assim, aqui vão algumas pistas / sugestões:

1º GLOBALIZAÇÃO e ASSIMETRIAS / DESIGUALDADES no DESENVOLVIMENTO

2º IMPACTOS socio-culturais da GLOBALIZAÇÃO - ( planeta Global, planeta igual ? )

3º FOME e SOCIEDADE de CONSUMO

4º GLOBALIZAÇÃO e TERRORISMO

5º GLOBALIZAÇÃO e EXCLUSÃO SOCIAL – O drama dos sem-abrigo.

7º GLOBALIZAÇÃO e SOCIEDADE da INFORMAÇÃO.

RECORDO QUE OS TRABALHOS DEVEM SER DESENVOLVIDOS AO LONGO DO ANO LECTIVO, COM ESPÍRITO DE PARTILHA E COOPERAÇÃO
ESPERO QUE SEJAM TÃO RECEPTIVOS A ESTA PROPOSTA COMO FORAM OS VOSSOS COLEGAS DE ANOS ANTERIORES.

EVOLUÇÃO / PROGRESSO/ CONTRASTES da GLOBALIZAÇÃO: Para onde Caminha o Mundo? Para onde caminha a Humanidade?

GALERIA DE IMAGENS de apoio ao P.C.T.

Novas Expressões de Arte Urbana: Os Graffiti

A Ruralidade no Século da Informação à Escala Global

Contrastes da Aldeia Global



Bush foi à Mongólia: a Farsa dos Governantes

ÁFRICA IGNORADA ... ÁFRICA CALADA ... ÁFRICA ESQUECIDA ...

África Esfaimada

A nova " Religião" das sociedades Contemporâneas: O Consumo desenfreado

Aqueles que respigam nas lixeiras , o único alimento do dia: os despojos de uma sociedade cada vez mais obesa e insensível aos problemas desta Aldeia Global

O Fascínio do Consumo fácil: a "magia" dos "Shop Centers"

Correcção do Jogo Pedagógico 1

RESPOSTAS CURTAS E OBJECTIVAS

1.

R: A afirmação é Falsa; são dois níveis do filosofar : o primeiro, espontâneo, superficial e o segundo, especializado, organizado.


2.

R: Um pensamento natural, não aprendido – que nasce connosco; fazendo parte integrante da nossa racionalidade.

3.

R: A afirmação é falsa; a Filosofia sistemática pode ocupar-se desses problemas, aprofundando-os e tratando-os em teorias que apresentam uma argumentação lógica e consistente.

4.

R: É verdade que a filosofia sistemática desconfia e combate todas as concepções consideradas inquestionáveis e que não se submeteram a um exame crítico/racional (Dogmas).
Essas concepções são dogmáticas (acríticas); são formadas e transmitidas sem que se averigue a sua veracidade/validade.

5.

R: É opinativo porque apenas traduz opiniões, pontos de vista subjectivos ( que variam de sujeito para sujeito e de circunstância para circunstância). As opiniões não são verdadeiros conhecimentos; o seu valor é relativo e limitado.

6.

R: No facto dos problemas que coloca serem universais, isto é, interessam a toda a humanidade e não apenas, aos filósofos: as questões filosóficas interpelam-nos a todos uma vez que não podemos escapar à nossa condição racional ( somos seres pensantes).

7.

R: Filosofia espontânea.

8.

R: O seu objecto é abrangente, totalizador.
A multiplicidade de definições dificulta o estabelecimento de consensos (acordos); não se torna possível encontrar uma só definição, uniforme e válida para todos os autores/filósofos.

9.

R: Opiniões / pontos de vista.

10.

R: As ciências especializam-se no estudo de um objecto bem definido (bem delimitado).


11.

R: O Ser - a Totalidade do Real : a totalidade dos problemas que podem ser equacionados pelo pensamento humano.

12.

R: Reflexivo, crítico, problematizador, (Racional).

13.

R: Teorias (organizadas em Sistemas de pensamento)

14.

R: Porque leva as suas interrogações até ao limite: até à raíz dos problemas, procurando reflectir as suas causas, os seus fundamentos.

15.

R: É verdade, porque a filosofia espontânea é um pensamento vulgar, quotidiano,(típico do homem comum); reflecte as crenças, os costumes, as tradições culturais de um povo, de uma sociedade. O senso comum traduz-se no modo de viver e na mentalidade colectiva.

16.

R: Alternativa C : uma crença (senso comum).

17.

R: Nasce associado à vida e serve para orientar a própria vida: aplica-se aos problemas do quotidiano, traduzindo o modo de pensar do homem comum; é pragmático porque se aplica aos problemas práticos e imediatos da existência de cada um de nós ; por isso, é útil , no sentido em que soluciona a maior parte desses problemas.

18.

R: numa atitude de humildade relativamente ao conhecimento; o verdadeiro filósofo nunca se julga na posse da verdade, não sendo arrogante no que toca a essa matéria. Os verdadeiros filósofos têm consciência dos limites do entendimento humano.

19.

R: “ Eu só sei que nada sei ”. ( esta máxima atribuída a Sócrates, revela uma atitude de sageza, isto é, de sábia ignorância: reconhecimento dos limites do entendimento e do conhecimento humano).

20.

R: “ Philos” e “Sophia”.

21.

R: Foi atribuída a Pitágoras.
Philos – significa “amiga”; Sophia – significa “Sabedoria”; ( a Filosofia foi tomada nesta 1ª definição como a actividade amiga da sabedoria)

22.

R: Do estudo do conhecimento em geral: (o Conhecimento é analisado enquanto actividade da consciência).


23.

R: do Ser (Objecto da Filosofia).

24.

R: Axiologia (Área que investiga os Valores).

25.

R: Axiologia.

26.

R: Deus Existe? Haverá vida depois da morte?
A Metafísica ocupa-se de todas as questões que não podem ser conhecidas por via da experiência/vivência, ou pela aplicação de qualquer método usual de investigação como, por exemplo, o método experimental. ( Os problemas metafísicos não decorrem da experiência - são problemas que têm a sua génese na Razão humana: decorrem da nossa capacidade natural de pensar).

27.

R: O Sagrado / o Divino e o seu oposto: o Profano ( tudo o que não é sagrado).

Proposta de abordagem da Actividade Diagnóstica 1

O que Somos? De onde viemos? Para onde caminhamos? O que podemos esperar? O que poderemos conhecer?

O texto refere-se a um acontecimento recente ( uma experiência arrojada e ambiciosa) que ocupa, actualmente e no decurso das próximas décadas, a comunidade científica.

Não se trata de apurar as causas de um fenómeno particular considerado isoladamente, trata-se, antes, de tentar penetrar um pouco no mistério que envolve as origens - o Grande Mistério da EXISTÊNCIA , a partir de um teste experimental que recriará as supostas variáveis inerentes a uma das teorias sobre a origem do Universo: a teoria do BIG BANG.

Esta aventura ambiciosa reforça os laços de proximidade entre a Filosofia e a Ciência; de facto, a teoria do Big Bang é, por enquanto, uma arrojada HIPÓTESE ( uma mera especulação, tão filosófica quanto científica) que revela a ambição de conhecer e a insatisfação da racionalidade humana.

Tal como os filósofos, desde a Antiguidade até hoje, os cientistas perseguem a Verdade. Ambas, Filosofia e Ciência procuram, através da colocação racional de problemas (hipóteses/ especulações) respostas que possam aproximar a humanidade do Sentido e Significado do REAL, vincando a diferença entre a Verdade e a Aparência, entre o Conhecimento e a opinião. Ambas (ciência e filosofia) são actividades racionais e anti-dogmáticas: desconfiam das "pseudo-verdades" que não se submetem ao exame crítico do raciocínio e da experiência. São ambas permanentemente críticas e insatisfeitas e procuram examinar os preconceitos e as opiniões correntes do conhecimento vulgar ( senso comum). Ciência e filosofia não se fazem a favor da opinião, mas contra a opinião - o conhecimento racional não é opinativo.

Porém, através desta experiência, os cientistas pretendem ir mais longe do que alguma vez foi possível: já não se trata de explicar um fenómeno próximo ( pela compreensão e apuramento das suas causas mais próximas), já não se trata de explicar como é que a Natureza funciona, na sua imensa diversidade, mas antes como é que se teria "comportado" o suposto Princípio que teria estado na ORIGEM de TUDO o QUE EXISTE: a Causa Primeira, a Causa de Todas as causas e verificá-la experimentalmente.

Os cientistas sempre se dedicaram à especulação (pois, tal como os filósofos, são criadores de teorias) mas diferem dos filósofos quando procuram a sua fundamentação pela PROVA Experimental. Os filósofos, pelo contrário, estão convictos que a Prova experimental não se aplica à resolução de todo o tipo de Problemas; as provas experimentais respondem, frequentemente, ao "COMO" é que os fenómenos funcionam, mas deixam sem resposta muitos dos seus fundamentos: os seus PORQUÊS. Neste sentido, a Filosofia é uma investigação mais RADICAL do que a ciência.

- Porque existem, com que finalidade? Quais as suas causas mais originárias? O que são as coisas em si mesmas? Estas são algumas das questões que alimentam a curiosidade filosófica.

A existir um clima originário de partículas que supostamente teriam estado na base de tudo o que existe, qual a CAUSA ou causas PRIMEIRAS/ ORIGINÁRIAS de tudo isso ?

Em que Tempo e Espaço? Em que plano de Existência? ( se o BIG BANG funciona como PRINCÍPIO FUNDADOR do próprio tempo e do próprio espaço?), como se geraram as condições para que esse fenómeno acontecesse? Que outras respostas poderiam explicar a HIPÓTESE radical que a teoria do Big Bang encerra? Tão radical quanto a hipótese da existência de um Deus criador?

Estas são algumas das interrogações filosóficas que se poderão colocar.

De facto, para cada solução que a Razão humana pode encontrar, surgem sempre novas interrogações, novos problemas: a FILOSOFIA é, antes de mais, uma actividade PROBLEMATIZADORA.

Ambas, Filosofia e Ciência procuram, com métodos e processos diferentes, o conhecimento.

Ambas são problematizadoras e interrogativas, mas a Filosofia insiste em colocar,desde sempre e fundamentalmente, todas aquelas questões de que a ciência nunca se ocupou ou que abandonou (questões residuais) ou daquelas que apelam para as causas primeiras e últimas: para os FUNDAMENTOS das coisas - nisso consiste a RADICALIDADE da Filosofia ( procura ir à raíz dos problemas).

A vocação da actividade científica é a de levantar problemas para encontrar respostas: necessita de apresentar resultados e de aplicá-los (quando isso é possível); não perde tempo com questões supostamente "inúteis", cujos factos/fenómenos não se podem submeter a testes experimentais, ou a qualquer outro tipo de PROVA.

A filosofia não se ocupa apenas dos problemas que podem ter soluções (experimentais ou outras) mas de todos aqueles que a RAZÃO humana é capaz de colocar. Um problema é sempre útil e legítimo desde que seja racionalmente colocado e contribua para o treino da inteligência, aperfeiçoamento da sensibilidade e aprofundamento do sentido crítico.

A filosofia procura tornar-nos com a sua investigação cada vez mais HUMANOS - cada vez mais conscientes de nós próprios e do mundo em que nos encontramos inseridos. É essa a nobre missão de todos os filósofos.

A todos os alunos que esperam, pacientemente ( e talvez com alguma ansiedade) o resultado do exercício diagnóstico, apelo a um pouco mais de paciência. É que o arranque do ano lectivo não tem sido fácil, com toda uma série de tarefas acumuladas.

Deixo, no entanto, esta proposta de comentário que servirá certamente para rever o essencial destas nossas primeiras aulas.

Ana Jorge disse...

Olá professora. Estive a ler a proposta de comentário e não pude deixar de comentar. É realmente uma síntese de tudo o que abordámos nas primeiras aulas. Ao lê-la, fui recordando tudo o que tinha sido falado/debatido em aula. Na minha opinião temos sorte que exista

‘a Filosofia’, que se encarrega das questões residuais e de outras, inúteis aos olhos da Ciência, mas importantes para o futuro da sociedade. Penso que o comentário está muito correcto e acessível aos alunos.

Obrigada, Ana Jorge, 10º A. 26 de Setembro de 2008 05:15

Ana , Duarte e Aissatu (Satu):

É essa uma das funções desta Plataforma de Comunicação; faço-a com todo o carinho e entusiasmo com e para os meus “companheiros” deste ano, como sempre fiz para todos os "alunos-companheiros” de gerações mais recuadas. Registo, com agrado, que já vai havendo alguns visitantes frequentes, entre os quais vocês.

Dos comentários que me enviaram, constatei que considerem úteis para o vosso estudo, os conteúdos que vou publicando; é essa, aliás, uma das finalidades desta ferramenta. Porém, não se esgota nisso pois desenvolveremos, através dela, outras vertentes para além do apoio ao estudo.

Como gestora do Blog terei organizar e moderar os comentários ( para que o conteúdo publicado não se multiplique em demasia, tornando-se denso e confuso para quem quiser usá-lo como meio de apoio ao estudo). Os comentários ficam sempre disponíveis para quem quiser abri-los, mas não poderei publicar todos, ou com a frequência que eu própria desejaria, pelas razões que acabei de expor.

Espero que compreendam.

Carolina e Ssatu: registo, com agrado, a frequência com que visitam o Blog e os vossos Comentários encorajam-me a continuar. ( Fico contente por acharem que é útil).

Nota: Ssatu! Vamos procurar escrever no português convencional.

Aqui ficam os vossos comentários:

Carolina disse...
Boa noite professora, No outro dia vim ver o blog, mas não consegui comentar. Achei uma ideia muito criativa, bem como educativa. Em relação à disciplina, desde logo me despertou curiosidade por saber o que era a filosofia. Mas afinal, não existe uma definição concreta nem uma vocação especializada, tem por objecto a totalidade do real. Gosto por isso mesmo, ou seja, de não se focar num só tema.Em relação a este post, está uma síntese muito boa, de todas estas aulas, pelo que será importante para o meu estudo.Obrigada,Carolina. 10ªA
28 de Setembro de 2008 12:06
satu disse...
Queria apenas felicitar a professora, por ter um blog tao actualizado e por ter o coidado de colocar todas as informções de que necessitamus.Este novo projecto de turma é muito interessante e tenho a certeza de que no final do ano iremus aprender que realmente "uma imagem pode valer mais do ue mil palvras!"
18 de Outubro de 2008 07:51